Poster

MAHIRA CAMPUS

خطبة آداب الكلام والحديث ( فضيلة الشيخ محمد بن عبدالرحمن العريفي)

الخطبة الأولى

الحمد لله رب العالمين ..

أما بعد .. أيها الناس :-

إن نعمة اللسان على الإنسان نعمة عظيمة ، ومعرفة الآداب التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المتكلم أمر مهم ، وذلك لأن المسلم يحتاج هذه الآداب في مناجاته وكلامه مع ربه عز وجل . ثم كلامه مع أهل العلم والأصحاب .. والزوج والولد ..

والناس يَتَجَالسون ويَتَآنَسون فإذا عُدِم بَينهم أَدَبُ الكلام صارتْ لِقَاءاتهم مَجْلَبَةٌ للشحناء والعداوة والبغضاء .. تَضيع فيها الأوقات وتُهَان فيها النفوس ..

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ اللسان فقال " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها سبعين خريفاً في النار " .

وقال صلى الله عليه وسلم " إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يَتَبَيَّن فيها ، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب " .

وقوله "ما يتبين فيها" ..أي: يطلق الكلام على عَوَاهِنِهِ دُون ضابط ولا تفكير ولا تَأَنٍّ .. فقد يكون في الكلمة اعتداء على الدين أو على الرب تعالى .. أو على شخص بريء فيهوي بها في النار ، والعياذ بالله .

لذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " ما شيءٌ أحوج إلى طول سجن من اللسان "

وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على لين الكلام وحسن الحديث فقال " إن الجنة غُرُفاً يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام ".

وجاءت الشريعة بآداب كثيرة للكلام والمحادثة ، ومن ذلك :-

1- خفض الصوت .. والابتعاد عن الضجيج والصراخ ، فقد قال تعالى في وصية لقمان لابنه .. {واغْضُضْ مِن صَوتِك} وما ذاك إلا لأن رفع الصوت مُثِير للسامع مُزْعِج له .

إلا إذا احتاج الشخص إلى رفع صوته لحاجة .

2- وكذلك ينبغي أن يكون المتكلم بعيداً عن الثَّرْثَرَةِ والتَّشَدُّدِ وتَكَلُّفِ الفَصَاحَةِ ، فقد روى الترمذي عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسانكم أخلاقاً ، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون والمُتَشَدِّقُونَ والمُتَفَيهِقُون " ..

وقال صلى الله عليه وسلم " إن الله تعالى يُبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل البقرة بلسانها " أي يَلُف كلامه ويَتَشَدَّق فيه كما تَلُف البقرة الكَلأ والعُشْبَ بِلسانها .. فهو يُثرثر بلا فائدة ، ويَجْتَرّ الكلام دون اختيار المعاني النافعة ,,

ومن آداب الكلام :

الإنصات .. خاصة إذا قُرِئ كلام الله تعالى .. ثم إذا تكلم من لهم تَقَدُّمٌ عليك كالوالدين وأهل العلم ، والوجهاء العقلاء ..

ومن آداب الكلام :

الإخلاص فيه فقد يتكلم الإنسان أحياناً إظهاراً لنفسه أو انتقاماً لها .. لصرف الأنظار إليه .. فإذا كان الكلام  لغير وجه الله فليُمسك العبد عنه ليَسْلَمَ له دينه ..

ومن آداب الكلام : أن الإنسان إذا تكلم مع قوم ينبغي أن يختار ألفاظاً وعبارات تناسب عقولهم : ويشرح لهم من أمور الدين ما تستوعبه أفكارهم .

فأحياناً يكون الشيء من الدين ، لكن يكون من الحكمة أن لا يَذكره العالِم أمام عامة الناس ، لأنهم يُكذِّبُون به ولا تتحمل عقولهم تصديقه ، فمن الحكمة هنا أن لا يذكره لهم وإن كان حقاً .

وقد روى البخاري تعليقاً عن علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكذَّبَ الله ورسوله" .

ومن آداب الكلام :

أن لا يسرع المتكلم به ، بل يتأنى بالكلام حتى يستوعبه الســـامع ولا يحتاج معه إلى الاستفهام . وقد روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت :" كان في كلامه صلى الله عليه وسلم ترتيل أو ترسيل " والترتيل هو التأني والتمهل في الحروف والكلمات .

ومن آداب الكلام :

الإقبال على المتحدث بالوجه فبعض الناس يتحدث معه الشخص ، فتجده يتلفت يميناً وشمالاً أو يَنظر إلى هاتفه أو ساعته وصاحبه يتحدث .. وهذا فعل أهل الكِبْرِ أو السَّفَه .

ومن آداب الكلام :

البعد عن الكلام الفاحش والألفاظ البذيئة ، بل الابتعاد عن الألفاظ الصريحة الواضحة إذا كان الأمر يُستحيا منه ، وقد أدّبنا ربنا تعالى فإنه لما ذكر وَطْء الزوج زوجته قال تعالى {أو لامستم النساء} فكنّى عن الجِمَاع بالملامسة .

ومن آداب الكلام :

الابتداء بالسلام قبل الكلام ..

قال صلى الله عليه وسلم " من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه " حديث حسن .

وتجد بعض الناس اليوم يدخل المجلس فيقول : أين فلان .. من رأى فلاناً .. فهذا ينبغي أن لا يُجاب حتى يَبْتدئ بالسلام قبل السؤال .

ومن آداب الكلام :

أن لا يتناجى اثنان دون الثالث فقد قال صلى الله عليه وسلم : "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث فإن ذلك يحزنه " لأنه قد يظن أنكما تغتابانه أو أنه دون مستوى الكلام أو أنه غير ثقة عندكم ..

ويدخل في ذلك أيها الإخوة الكرام ما لو تكلم في مجلس ثلاثة دون الرابع أو تِسْعَة دون العاشر فإن المَفْسَدَةَ واحدة ، وكذلك لو اجتمع ثلاثة فتحدث اثنان بلغة لا يعرفها الثالث .. فهذا لا يجوز أيضاً .

ومن آداب الحديث والكلام :

أن تحفظ سر المتحدث إليك .

سواءً طلب ذلك صراحة أو صدرت منه إشارة تدلّ على أنه يريد أن تحفظ سره . قال صلى الله عليه وسلم " إذا حَدَّث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة " ومعنى الالتفات هنا : أنه يتأكد من أنه لا يوجد في المجلس أحد يسمعه .. فهذا لا يحتاج إلى أن يقول لك لا تخبر أحداً وإنما إشارته تكفي للتفهم أنه سر لا يُفشى .

إلا إذا كان في إفشاء سره قضاء على منكر أو نصرة لمظلوم ، فهذا له أحكام خاصة ..

ومن آداب الكلام :

أن يكون باللغة العربية .. يتكلم العربي بالعربية .. إلا إذا احتاج للكلام بلغة أخرى ، فإن اللغة العربية عزيزةٌ كريمة ، أنزل الله بها القرآن ، واهتم بها رسله الكرام ..

اسأل الله ان يوفقنا وإياكم لكل خير أقول قول هذا ....

الخطبة الثانية

" آداب الكلام والحديث "

الحمد لله على إحسانه :-

أما بعد أيها الإخوة في الله :-

إن سعادة المرء في دنياه وآخرته تكون بأمور عديدة منها أن يتكلم حفظ لسانه والتأدب مع المسلمين وإخوانه .

ألا كُلّ مَنْ رَامَ السَّلامَةَ فلْيَصُـنْ      جَـوَارِحَهُ عَمَّا نَهَى الله يَهتدي

يَكُبُّ الفتى في النار حَصْدُ لِسانه       وإرسالُ طَرْفِ المَرء أنكى فَقَيِّدِ

ويَحْرُم بُهْتٌ واغْتِيابُ نَمِيمَــةٌ              وإفشـاءُ سِــرٍّ ثُم لَعْنٌ مُقَيَّدِ

وفُحْشٌ ومَكْرٌ والبَذَاءُ خَدِيعَـةٌ        وسُخْرِيَةٌ والهُـزؤُ والكذبُ قَيِّدِ  

وإفشاؤُك التَّسليمُ يُوجِبْ مَحَبَّةً          مِن الناس مَجْهُولاً ومَعْرُوفاً اِقْصِدِ

فَخُذْهَا بِدَرْسٍ لَيسَ بِالنوم تُدْرِكَنْ     لأهْلِ النُّهَى والفَضْل في كُلِّ مَشْهَدِ

اللهم أعنا على حفظ ألسنتنا ، وتجميل عباراتنا ، ووفقنا لما يرضيك ..

Untukmu Syuhada'

Kehidupan bagaikan roda
beribu zaman terus berputar
namun satu tak akan pudar
cahaya Allah tetap membahana

Majulah sahabat mulia
berpisah bukan akhir segalanya 

lepas jiwa terbang mengangkasa
cita kita tetap satu jua
cita kita tetap satu jua

Walau raga meregang nyawa
dunia tiada tersisa ]Namun jiwa tetaplah satria
Takkan surut satu langkah jua

  Debu - debu dan darah suci 

Saksi nan tak terbantahkan lagi 
lembah hutan dan samudra 

Untuk Allah diatas segalanya

Tujuh awan bersuka ria
Sambut ruh suci menuju Rabbnya
Sahabat nantikan hadir kami
Kan menyusulmu sekejap lagi

Bidadari nan bermata jeli
Menyongsong dengan wajah berseri
Sahabat kami rela kau pergi
Jihad kita kan terus bersemi 
Jalan ini takkan pernah henti

Untumu Syuhada'

ِِ Abstrak Skripsi (Latihan)

الملخص

قسمة الأموال المشتركة بين الزوجين بعد الطلاق في مجموعة الأحكام الإسلامية و الفقه الإسلامي (دراسة تحليلية نقدية)

الأموال المشتركة التي قصدتها الباحثة هي الأموال التي كسبها الزوجان طول حياتهما الزوجية. و أرادت الباحثة أن تبحث في قسمة الأموال المشتركة بين الزوجين بعد الطلاق في مجموعة الأحكام الإسلامية و الفقه الإسلامي. و تحليل قسمتها فيهما و تنقيد ما لا توافق  الفقه الإسلامي. 

فهذه الرسالة التي قدمت الباحثة إلى قسم الدراسي ، لاستيفاء بعض الشروط لنيل الشهادة من معهد هداية الرحمن العالي تحت الموضوع "قسمة الأموال المشتركة بين الزوجين بعد الطلاق في مجموعة الأحكام الإسلامية و الفقه الإسلامي: دراسة تحليلية نقدية" . والمنهج الذي التزمته الباحثة في هذا البحث هو الدراسة المكتبية عن طريق مطالعة الكتب و المؤلفات والمجلات والمنشورات، وغير ذلك مما لها صلة بالموضوع.

 والنتيجة التي تصل إليها الباحثة هي: أنّ قسمة الأموال المشتركة بين الزوجين بعد الطلاق في مجموعة الأحكام الإسلامية هي نصف تلك الأموال لكل من الزوجين ، لاشتراك الزوجين في الملك الأموال. وأمّا قسمتها في الفقه الإسلامي هي قدر الملك لكل من الزوجين من تلك الأموال إن عرف قدره. و إن لم يعرف قدر الملك لكل من الزوجين فهناك ثلاث طرق: (1) الصلح (2) العرف (3) القضاء.

الكلمات الرئيسية الأموال المشتركة بين الزوجين ، الطلاق، مجموعة الأحكام الإسلامية  

KUMPULAN FATWA SYAIKH ABDUL AZIZ BIN ABDILLAH BIN BAZ

THAHARAH

1.      Hukum memakai kaos kaki yang tidak suci kemudian mengusapnya dan sholat.

# Sholatnya batal dan ia wajib mengulangi sholat yang telah dikerjakannya. ( FWW hal: 260 )[1]

2.      Kapan orang yang berwudlu itu mamakai kaos kaki ?

# Setelah mencuci kaki kiri. ( FWW hal: 261)

3.      Hukum orang yang tidur dimasjid dan datang adzan untuk sholat kemudian sholat tanpa berwudlu.

# Tidur itu membatalkan wudlu bila dan wajib baginya berwudlu. Bila ia mengerjakan sholat tanpa wudlu maka tidak sah sholatnya. ( FWW hal: 263 )

4.      Hukum orang yang junub, haid, dan nifas membaca Al Qur'an?

# Bagi orang yang haid dan nifas boleh dengan tidak menyentuhnya secara langsung.

      # Bagi orang yang junub tidak boleh hingga ia mandi. ( FWW hal: 264-265 )

5.      Hukum mandi besar karena mimpi basah.

# Tidak wajib mandi bagi orang yang mimpi kecuali jika ia mendapatkan air mani. ( FWW hal: 265 )

6.      Apakah boleh menunda mandi karena junub hingga fajar terbit ? Dan apakah boleh bagi wanita untuk menunda mandi haidh dam mandi nifas hingga terbitnya fajar ?

# Jika masa haidh seorang wanita telah habis sebelum fajar, maka ia diharuskan untuk berpuasa dan tidak ada llarangan baginya untuk menunda mandi wajibnya itu hingga terbitnya fajar. Akan tetapi tidak boleh baginya untuk menunda mandinya hingga terbit matahari, bahkan wajib baginya untuk mandi dan melaksanakan shalat sebelum matahari terbit, begitu pula hukum mandi junub bagi pria, yaitu tidak boleh ditunda sampai setelah terbit matahari, bahkan wajib baginya mandi dan shalat Subuh sebelum terbitnya matahri, dan juga wajib bagi pria untuk bersegera mandi agar dapat melaksanakan shalat Subuh berjama'ah.

7.      Hukum membasuh kepala bagi orang yang mudah terkena demam.

# Bagi orang yang junub atau haid bila membahayakan maka cukup dengan mengusapnya dan bertayammum. ( FWW hal: 266 )

8.      Hukum bagi orang yang haid membaca buku-buku do'a dihari arafah.

# Boleh ( FWW hal: 267 )

9.      Hukum membaca kitab-kitab tafsir dalam kondisi tidak suci.

# Bagi orang yang haid dan nifas boleh dengan tidak menyentuhnya secara langsung. ( FWW hal: 268 )

10.  Hukum sholat, puasa dan haji bagi orang yang nifas yang sudah masuk empat puluh hari.

# Boleh. ( FWW hal: 269 )

11.  Hukum memakai parfum- parfum yang mengandung alkohol.

# Pada dasarnya parfum-parfum yang banyak dipakai oleh orang-orang seperti kayu cendana, ‘anbar, kasturi dan lain-lain adalah halal.. (Fatwa-Fatwa Terkini, hal 168 Darul Haq]

12.  Hukum keluarnya darah setelah mandi dari seorang wanita.

# Bila yang keluar berwarna kekuning-kuningan ataupun kotor setelah suci maka hukumnya sebagaimana air kencing.

---

[1] . FWW: Fatawa Watanbihat Wanashaih. syaikh abdul aziz bin abdillah bin baz

Curahan Hati Mahasiswi Tingkat Akhir